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正易心法之六(霍斐然抄录)

2011-11-8 00:00| 发布者: admin| 查看: 336| 评论: 0|原作者: 霍斐然

摘要: 第十七章六十四卦,皆有取象,其為名義,無不反對。陳希夷消息曰:易之取象,世所知者數卦而已。如頤如鼎,如噬嗑之類是。殊不知易者象也,以物象以為訓,故六十四卦皆有取象;如屯象草木,蒙象童稚,訟象飲食,師象 ...
第十七章

六十四卦,皆有取象,其為名義,無不反對。

陳希夷消息曰:易之取象,世所知者數卦而已。如頤如鼎,如噬嗑之類是。殊不知易者象也,以物象以為訓,故六十四卦皆有取象;如屯象草木,蒙象童稚,訟象飲食,師象軍陣,比象翼戴,家人象家正,睽象覆家,餘卦盡然,一如諸卦,名義無不反對。如噬嗑以貪饕,賁以節飾,履以踏艱危,小畜以享尊富,臨以出而治人,觀以入而處己,豐以富盛,旅以困窮,自餘推之,其名義反對無不然者,但未思索以精之,則雲有不取象,有不反對者,此學易之大病也。

霍斐然隨抄附記曰:六十四卦,每卦一象,有已知者,有未識者,履以象鞋,象腳印,象奎宿。小過象小鳥飛過,故曰小過。賁象火外奔而外止之,噴是也。蓋噬嗑取食而與賁為吐也。中孚者,澤上有風與浪具,風大則浪大,風微則浪微,故其孚在風澤之中也。節者,水在澤上,自有其一定之限度,過之則溢,不及則枯也,水準之位也。豫者,防患於前,謙者退心於後。履以外出,小畜即以歸來也,皆系腳形之向內象外而取也。大有者,日在天上為有之大者,萬物皆可見也。取象之法,非只一端,不過物形與意象二者而已。

第十八章

諸卦名義,須究端的,名義不正,易道懸絕。

陳希夷消息曰:易卦名義,古今失其正者二十余卦,師、比、小畜、履、同人、大有、謙、豫、臨、觀、噬嗑、賁、無妄、大畜、頤、大過、漸、歸妹、豐、旅、中孚、小過是也。蓋師以正眾,比以興王,二卦以武功創業,湯武之卦也。同人窮而在下,大有達而在上,二卦以文德嗣位,舜禹之卦也。履以陰德而踏艱危,以致小畜之安富,人臣之事也。無妄以陰德而踐災眚,以致大畜之喜慶,人君之事也。臨以陽來,宜出而有為。觀以陰生,宜入而無為。謙則止在眾後而存義。豫則動在眾前而知幾。中孚則始生,小過則夭折。頤則成人而養生。大過則壽終而喪死。漸以正而進,歸妹以說而合。噬嗑以貪而治罪,賁以義而致飾。豐則得所歸而富盛。旅則失其所基而困窮。凡此二十餘卦,其名義雖然見於畫象反對有不可掩者如此,當諦觀之也。大傳曰:開而當名,苟名義不當,則一卦無所歸宿也,故曰易道懸絕也。

霍斐然隨抄附記曰:此章消息,頗具精意,乃作者研易之總結也。

第十九章

一卦之中,凡具八卦,有正有伏,有互有參。

陳希夷消息曰:正,謂上下二體也。伏,謂二體從變也。互,謂一卦有二互體也。參,謂二互體參合也。與本卦凡八,是謂一卦具八卦也。然,一卦何以具有八卦,蓋一卦具有八變,如乾一變姤,二變遁,三變否,四變觀,五變剝,六變晉,七變大有,八變複乾是也。因其所然,以見天地萬物,理無不通也。莊子論久竹生青甯,青甯生程,程生馬,馬生人,人死反入於機,萬物皆出於機入於機,其一節論變化之理無所不通如此。
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