第十四章 鑽木鑿井，人之坎離，天地坎離，識取自然。 陳希夷消息曰：乾天也，一陰升於乾之中為離，離為日，則日本天之氣也。坤地也，一陽下降坤之中為坎，坎為月，則月本地之氣也。日為天氣，自西而下，以交於地。月為地氣，自東而上交於天。日月交錯一晝一夜，迴圈三百六十度而擾擾萬事起矣，是為三百六十度而諸卦生焉。坎離、日月，天地之中氣也。仲尼特言水火，而不言日月者，日月其體也，水火其用也。言其用而不言其體，蓋欲其設施之廣而無礙也。學者不悟，但求之於鑽木鑿井之間，所失益甚也。又論月上於天，日入於地，男女媾精之象，一往一來，卦畫有中通之象，此所謂觀於卦脈，理則昭然也。又謂理既昭然若出者，自天之墜也。傳曰：自有宇宙，便有此山。又曰星隕為石，推此意則山自天墜無疑。而世曰山者地之物，以所見者言之耳！至月風雷雨皆自地出也。而世曰月風雷雨天之物，亦以所見者言之耳！世以所見如此，苟有循其所見，則是天地萬物皆所不曉，審知易者所以窮理盡性也，學者不可不留意邪！ 霍斐然隨抄錄附記曰：陳希夷消息謂山自天墜無疑，餘則以為地自來於天，豈獨山乎。如山澤雷風水火地等七物皆在天中，故周易首乾，修煉家重視三陽之乾，有自強不息之贊，宜也。 第十五章 八卦不止，天地雷風，一身一物，便具八卦。 陳希夷消息曰：八卦，文王系辭，周公爻辭，皆未嘗指名其物象以見八卦不止天地雷風水火山澤，無所不統也。是故凡天下之所謂健者，皆乾也，順者，皆坤也，動者皆震也，入者皆巽也，陷者皆坎也，麗者皆離也，止者皆艮也，說者皆兌也，一身一物便具此八卦之理，然宣父止以八物雲者，特舉其大者為宗本，姑以入易，以便學者耳。 霍斐然隨錄附言曰：八卦者乃宇宙之立體模型，大之則宇宙，小之則纖芥，皆一八卦圖也。八卦是大統一理論，既可以放大看，也可以縮小看，總之無論大小皆處於一個統一體中，學者當從淺處著手，向深處前進，趣味無窮，皆有實用。 第十六章 卦有反對，是為關鍵，反體既深，對體尤妙。 陳希夷消息曰：世雖知有反對之說，不能知聖人密意在是也。蓋二卦反而為二，對而為四，既列序之，又以雜卦推明其義者，以為天下之吉凶禍福、富貴貧賤，其實一體也。別而言之，其代謝迴圈，特倒正之間耳。未始有常也。然，反體則諸卦皆是，對體，則乾坤坎離，頤、大過、中孚、小過而已。此八卦與諸卦不同，在易道乃死生壽夭造化之樞機也。其體不變，故曰對體尤妙。 霍斐然隨抄附記曰：反體，即將一卦顛倒看又成卦。對體，即是顛倒看仍不變者。例如屯，倒轉看則成蒙。需，轉看則成訟。對體，即乾，顛倒仍然是乾。坤、離、坎、大過、小過、頤等皆是顛倒仍不變之卦。皆是從卦形上看。至於它的排列次序，對這以關係很大，組織嚴密。 |
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