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《渊海子平》卷首注解部分

2021-5-12 13:04| 发布者: admin| 查看: 778| 评论: 0|原作者: 小易子

摘要: 渊海子平题记子平①书,宋徐公东斋②已详明矣。传有《渊海》、《渊源》③之集,其理则一,篇句俱同。今之用者,惟宗《渊海》。而《渊源》亦有妙用,或未之集。今将二书合并参考,遗失总归一轶。加之诗诀、起例,增解 ...

渊海子平

题记

子平①书,宋徐公东斋②已详明矣。传有《渊海》、《渊源》③之集,其理则一,篇句俱同。今之用者,惟宗《渊海》。而《渊源》亦有妙用,或未之集。今将二书合并参考,遗失总归一轶。加之诗诀、起例,增解字义。后学识之,则二书了然在目,无遗矣。谨白。

 

小易子注解:

①生辰八字这一学说,为什么自宋朝后就被世人称作“子平”呢?据说是源于北宋一个叫徐子平的人,他在唐人李虚中的基础上对命学进行了一次重大改革,从而使生辰八字推演人事的准确性又向前迈进了一大步,后人为了纪念他便把“八字学”也称为“子平术”。元代刘玉在《已疟编》云:“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平,精于星学,后世术士宗之,故称子平。”由此可见,“子平”这个称谓至少在元朝就有了。那么这个徐子平到底是何许人也?生卒年与事迹皆不详。传言徐子平名居易,五代末人,曾与宋道士陈抟、吕洞宾俱隐华山。《永乐大典》和《四库全书》里收集了署名为宋徐子平撰的二卷本《珞琭子三命消息赋注》。《珞琭子三命消息赋》这篇命学名赋,其实自宋以来还有王廷光、李仝、释昙莹和尚和育吾子等人都为该赋作过注释。该赋文本义讲解的是“以干为禄,谓之天元;以支为命,谓之人元;以纳音为身,谓之地元”的天地人三命体系,进一步细化为“三生九命”,具体来讲“三生者禄命身也,九命者身命两宫,禄马二位,生年、胎、月、日、时是也”。而徐子平是以日元为基准的论命方法来注解该赋文的,所以我个人觉得徐子平的注解本多有不足,不及释昙莹和尚和育吾子的注解精美,有些内容甚至偏离了本义。这篇优美赋文到底是何人所作?宋代李淑《邯郸书目》说它是取“珞琭如玉,珞珞如石”之意。而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》说,世传《珞琭子三命消息赋》不知何人所作,序而释之者以为周世子晋所为,但考其书所引有“秦河上公”,又如悬壶化杖之事,皆后汉末壶公费长房之徒,可见绝非周世子晋所为。又楚颐序以为是南齐陶弘晨自称珞琭子,但禄命之说至唐代李虚中还没形成完整的八字,陶弘景如何能作?考此书始见于《宋史·艺文志》,而晁公武《读书志》也说此书行于宋宣和、建炎之间,则此书应北宋人所作。个人觉得或许“子平”只是“八字”的另一个名词梗概也未可知。“子”为象形字,甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。本义为婴儿。“子”为十二地支之首,天开于子,五行属水,天一生水,是生育万物之基础,子者又有孳生之意,这个子字正蕴涵着一个万物生长过程。“平”字,为指事字,小篆字形,从于,从八。“于”是气受阻碍而能越过的意思,“八”是分的意思, 气越过而能分散,语气自然平和舒顺。本义为语气平和舒顺,又有平正、平和、平顺等意思。那么这个“平”字反映的是宇宙阴阳二气的流通,祖国医学上说的“通则不痛,痛则不通”也讲解的是气的流通,“一阴一阳谓之道”, 这个“平”字告诉了我们气场必须均衡作用、平顺发展,才能和谐。那么这个“子平”其实告诉我们的是一种“天地人三为一体,道法自然,和谐统一”的哲理。

②这宋人徐东斋,或作徐升,钱塘人,世传《渊海》母本是他编写的,他是个承前启后的大命理家。

③《渊海》、《渊源》二书个人猜测如此称呼也是源于“地支以子为首,五行以水为先”,学问追其源头,故为“渊源”,又甲子以海中金为首,以癸亥大海水结束,故命名《渊海》,博大也。

 

 

 

合并评注渊海子平引

子平渊海之理,始自唐大夫李公虚①中,以人生年月日时,生克旺相,休囚制化,决人生之祸福,其验神矣。及公薨,昌黎韩公为之作墓志,以记之后。经吕大夫才②又裁定之,并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事③,议论精微,作《渊海》之书,集诸儒之义传布,至今悉皆宗之。后之诸君,文集渊源理义,篇章雷同,迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬,学者少知其义。今君锦池礼请精通此理者,以二书并之,增之口诀,正其讹伪。非悬壶化杖者,孰能更易。梓行于世,俾后学习之,不失古人之遗范矣。书成,唐子示余,余书此以为引。

崇祯七年孟冬吉日重梓

 

 

小易子注解:

     李虚中,虚中字常容,魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭,见于《昌黎文集》。愈《墓志》中所云,最深五行书,以人之始生年月日所值日辰支干相生胜衰死王相斟酌,推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二者,是也。后世传星命之学者,皆以虚中为祖。世传《李虚中命书》,署名“鬼谷子撰,虚中注”。《李虚中命书》恐多为他人托名而作。该书理论体系属于三元九命,有别与后世流行的以日为主的子平术。

     吕才(606665),博州清平人。唐代哲学家、音乐家、思想家、学者。通晓《六经》、天文、地理、医药、制图、军事、历史、文学、逻辑学、哲学乃至阴阳五行、龟蓍、历算、象戏等,尤长于乐律,因其学识渊博、博才多能而逐渐知名。曾奉命删订“阴阳书”,吕才的著述大部散失,仅存的有载于《旧唐书》本传中的《叙宅经》、《叙禄命》、《叙藏书》等篇章。

 此即《宝法•第一》里说的,子平一法,专以日干为主,而取提纲所藏之物为令;次及年月时支以表其端。西山易鑑先生得其变通,将干格分为六格为重:『曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官』,而消息之,无不验矣!

 

 

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