《渊海子平》卷首注解部分

渊海子平

题记

子平①书，宋徐公东斋②已详明矣。传有《渊海》、《渊源》③之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗《渊海》。而《渊源》亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣。谨白。

小易子注解：

①生辰八字这一学说，为什么自宋朝后就被世人称作“子平”呢？据说是源于北宋一个叫徐子平的人，他在唐人李虚中的基础上对命学进行了一次重大改革，从而使生辰八字推演人事的准确性又向前迈进了一大步，后人为了纪念他便把“八字学”也称为“子平术”。元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”由此可见，“子平”这个称谓至少在元朝就有了。那么这个徐子平到底是何许人也？生卒年与事迹皆不详。传言徐子平名居易，五代末人，曾与宋道士陈抟、吕洞宾俱隐华山。《永乐大典》和《四库全书》里收集了署名为宋徐子平撰的二卷本《珞琭子三命消息赋注》。《珞琭子三命消息赋》这篇命学名赋，其实自宋以来还有王廷光、李仝、释昙莹和尚和育吾子等人都为该赋作过注释。该赋文本义讲解的是“以干为禄，谓之天元；以支为命，谓之人元；以纳音为身，谓之地元”的天地人三命体系，进一步细化为“三生九命”，具体来讲“三生者禄命身也，九命者身命两宫，禄马二位，生年、胎、月、日、时是也”。而徐子平是以日元为基准的论命方法来注解该赋文的，所以我个人觉得徐子平的注解本多有不足，不及释昙莹和尚和育吾子的注解精美，有些内容甚至偏离了本义。这篇优美赋文到底是何人所作？宋代李淑《邯郸书目》说它是取“珞琭如玉，珞珞如石”之意。而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》说，世传《珞琭子三命消息赋》不知何人所作，序而释之者以为周世子晋所为，但考其书所引有“秦河上公”，又如悬壶化杖之事，皆后汉末壶公费长房之徒，可见绝非周世子晋所为。又楚颐序以为是南齐陶弘晨自称珞琭子，但禄命之说至唐代李虚中还没形成完整的八字，陶弘景如何能作？考此书始见于《宋史·艺文志》，而晁公武《读书志》也说此书行于宋宣和、建炎之间，则此书应北宋人所作。个人觉得或许“子平”只是“八字”的另一个名词梗概也未可知。“子”为象形字，甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。本义为婴儿。“子”为十二地支之首，天开于子，五行属水，天一生水，是生育万物之基础，子者又有孳生之意，这个子字正蕴涵着一个万物生长过程。“平”字，为指事字，小篆字形，从于，从八。“于”是气受阻碍而能越过的意思，“八”是分的意思， 气越过而能分散，语气自然平和舒顺。本义为语气平和舒顺，又有平正、平和、平顺等意思。那么这个“平”字反映的是宇宙阴阳二气的流通，祖国医学上说的“通则不痛，痛则不通”也讲解的是气的流通，“一阴一阳谓之道”， 这个“平”字告诉了我们气场必须均衡作用、平顺发展，才能和谐。那么这个“子平”其实告诉我们的是一种“天地人三为一体，道法自然，和谐统一”的哲理。

②这宋人徐东斋，或作徐升，钱塘人，世传《渊海》母本是他编写的，他是个承前启后的大命理家。

③《渊海》、《渊源》二书个人猜测如此称呼也是源于“地支以子为首，五行以水为先”，学问追其源头，故为“渊源”，又甲子以海中金为首，以癸亥大海水结束，故命名《渊海》，博大也。

合并评注渊海子平引

子平渊海之理，始自唐大夫李公虚①中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。经吕大夫才②又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事③，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪噫。非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余，余书此以为引。

崇祯七年孟冬吉日重梓

小易子注解：

①     李虚中，虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》。愈《墓志》中所云，最深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。世传《李虚中命书》，署名“鬼谷子撰，虚中注”。《李虚中命书》恐多为他人托名而作。该书理论体系属于三元九命，有别与后世流行的以日为主的子平术。

②     吕才（606—665），博州清平人。唐代哲学家、音乐家、思想家、学者。通晓《六经》、天文、地理、医药、制图、军事、历史、文学、逻辑学、哲学乃至阴阳五行、龟蓍、历算、象戏等，尤长于乐律，因其学识渊博、博才多能而逐渐知名。曾奉命删订“阴阳书”，吕才的著述大部散失，仅存的有载于《旧唐书》本传中的《叙宅经》、《叙禄命》、《叙藏书》等篇章。

③ 此即《宝法•第一》里说的，子平一法，专以日干为主，而取提纲所藏之物为令；次及年月时支以表其端。西山易鑑先生得其变通，将干格分为六格为重：『曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官』，而消息之，无不验矣！