第一节 关于姓名学之我见

刘虹言

第一节 关于姓名学之我见

姓名学的由来,并不是很久的事情;它是从日本传入我国的,应该说是一个泊来品。它的中心思想是以天格、地格、人格、总格、外格来论人一生的吉凶祸福。其实只是日本人闲来无事，设计出来的一种娱乐方式。而今在我国居然盛行不衰，为当初始作俑者始料不及，开发者如有知，亦足以自豪了。

   我之所以这样说，并不是反对泊来品，而是此种方法确实娱乐性质，没有什么可以研究与实践的。

   第一，没有什么实例证明用这种方式取的名字能影响人的吉凶祸福。五格取名学中所举之例，全部是牵强附会之作。没有一例可以象预测一样提前公布某某人的吉凶祸福，富贵层次。

   第二，他的笔画计算没有什么依据，只是依个人爱好而言。譬如唐署成这个名字，在瓷都取名软件中，是99。5分。而在名贯四海取名软件中,只有76分。但从这一点,可见五格取名法之谬了。任何一种学术，可以有不完善的地方，那么他需要我们后来的人进行完善，补充；即我们是站在前人的肩膀上看问题。但绝不能有相互矛盾的地方。一种学术没有一个统一的标准或者在理论上相互矛盾;就不能称之为学术并千古流传。所以五格取名法，首先应该废除。

   其次，在我国还有一种姓名学，即从四柱看缺某一五行，然后在取名时补足。或者是看四柱中以何五行为用神?取名时以补用神为主，在姓名学流派中，也站有一定的地位。可以说，在目前的易学界中，还没有第三种姓名学出来。

实际上来讲，用喜用神来取名，粗视之，似乎有理，细论之，全然无理，也是谬论。譬如某八字五行缺火或火为用神，你去取带火的名字，如果这个人终身没有火的大运还无可非议。但人家将来大运有丁巳丙午火运呢？已经补足这个火了，你名字带火反而是忌神了，这叫弄巧成拙了。而且这个前提还建立在你的四柱理论已经登峰造极。取的用神绝对有把握的情况下的。还会出现弄巧成拙的事。试问世间有几人的四柱理论过关了呢？大部份人都属于夜郎自大型，并不是四柱理论已经真正过关。这种人取出来的名字，自然是负面作用多于正面作用了。

也就是说:用四柱的喜用神取名，绝大多数时候都是属于负面作用大于正面作用。都是误人误己。仅限于理论上的可用，实际上不可用。只是我们研究易学上的一种理想状态而无法实施。

既然我们说，名字可以对人产生吉凶。可以改善命运，而八字也可以推算吉凶，了解命运。这都是一个人的不同角度。那么名字是否与八字之间产生联系，相互影响呢？答案是可以的，八字是人生下来就注定的，我们可以比喻为先天，名字是出生之后任意更改的，我们可以比喻成后天。难就难在先后天应该怎样配合？才是好的。这个是从古至今谁都无法证明的。因为配合得好，就是锦上添花，或者说雪中送炭，配合得不好，就是落井下石。

民间有一种说法:就是搞预测的，大多都是福薄之人。究其原因，一部份人是水平不高，又为生活所迫，经常故做妄语。冥冥中折了自己的福寿，这种人多散见于民间摆摊之流。还有一种人。水平比摆摊的略高，或者说因为经验略多一点,就狂妄自大。自认是神灵似的，可以主宰别人的命运,信口开河。许多时候拿未经验证的东西，为顾客指点江山。殊不知往往做了落井下石的事。自然也无形中折了自己的福寿。所以算命之人多福薄，不是没有道理的。我人研究，岂可不慎重乎？

经过多年的研究探索，我发现用姓名配合八字，演化成六爻进行预测。这种思维。不但可以预测一个人的终身，而且可以精确知道配偶的属相。小孩的属相范围。此一方法的问世，不但填补了易学在姓名学方面的空白。更重要的是如果能大力推广。必为改善人类方面做一些添砖加瓦的微薄之力，亦必增我之福也。于是乎,公诸于世。

在正式讲解之前，有一些细节及缺陷有必要先交待清楚。缺陷之一，就是八字的时辰要绝对准确。这个难题,在当今科技发达时代，可以说已经解决了。之所以在这里提出来，是针对我们在研究过去比较早的八字的时候，还会出现这个问题，值得注意。

第二个问题，就是曾经更过名的人，预测不准确。因为我们说名字能够影响人的吉凶，而更过名之后;也等于改变了命运，至于是过去的名字影响大还是现在的名字影响大？甚至都有作用力？这个无法考证。只是根据我研究的结果。更过名的人，是预测不准确的。这是我这种姓名学要注意的一些问题。

细节要注意的是什么呢？就是目前易学界有简繁体之争，这个也是无聊的争。人是以你自己经常使用之物才产生影响，产生吉凶。譬如汽车，你自己购买的是雪铁龙，那就是雪铁龙汽车对你产生影响，其他的什么劳斯莱斯就不会对你产生影响了。即以你自己经常使用的为标准。你都没有使用的东西，怎么对你产生吉凶呢？中国人习惯上用简体字。那么预测中国人的姓名与八字时，就以简体字为准，台湾人至今仍习惯使用繁体字，则预测台湾人的姓名与八字时，以繁体字为准。所谓易者，变易也，原理正是在这里。让人啼笑皆非的是，至今易学界还有什么必须以康熙字典为准的说法，未知依据何来？这是我对姓名学的一些观点。

还需要注意的是，我们读书时代，老师都是教我们，横折是一画，他不适用于我这种姓名学。我这种姓名学，横折就是二画。易学是易学,文学是文学,各有其机制,没必要易学一定要向文学看齐。

但要注意的是，这个折必须是长折。如果是短点，则忽略不计。譬如“刚”字，老师教的是六画，我这种姓名学则是七画，因为横折要算两画之故。

用姓名加上四柱，演变成六爻，预测终身命运。要实践是一个漫长的过程。而且如果用我所知道的例子进行讲解，难免落人口实，说我同样是事后诸葛亮。远不如演变出来的六爻判断配偶属相,子女属相范围来得立竿见影。正确与否?现场可知。所以本著所举之例，仅探讨成卦之后怎样判断配偶属相及子女属相范围。

为什么可以精确断配偶属相而子女属相只是一个范围呢？因为按正常情况下,配偶只有一个,而子女可以有无限个。所以在判断子孙爻的属相时,是看的子孙爻的纳音范围,而不是直接看子孙爻。此方法在古籍易隐中出现,以之实践,屡试不爽。但因为纳音只有一个范围,并不精确,所以断子孙爻的属相也只能是一个范围。

譬如子孙爻是甲子，纳音属金。而在十二地支中，属金的就有申金与酉金二个，并不能肯定是申金还是酉金。这还是最少的变化，前提建立在子水没有旬空，月破，入墓，或被刑冲破害的情况下的。即子孙爻没有病,以纳音五行断子孙的属相。

   如果子水子孙爻有刑冲破害、空亡、入墓等情况的，则以纳音五行的三、六合断子女属相，而不再以纳音本身所属五行断子女属相范围了。甲子纳音属金,即是申酉，申的三合是子、辰、六合是已，酉的三合是已、丑、六合是辰，那么子女的属相范围就是子丑辰已。…… 论甲子子孙爻如此，其他的俱同此论。

  还要注意的是,当纳音五行属土时,他的范围就更大,譬如子孙爻是庚子。庚子的纳音属土。如果子水没有旬空月破之类的还好说，子孙的属相就是辰戌丑未。如果子水爻有病，以纳音五行的三六合断判断小孩的属相范围的话，这个话题就大了。辰戌丑未四重土。三、六合有子午卯酉，寅申已亥八种选择。根据实践，子午卯酉的比例约 65% ，寅申已亥 约35% 。我在给别人预测时通常省略寅申已亥不用。

   另外再根据四柱中的喜用神可以缩小范围。这个我有时在使用，有时没有使用。毕竟我们是证明一种理论是否可用？是否合理？实不必求全精到，钻牛角尖。

其中需要注意的是，当代易学界不使用的辰午酉亥自相刑，在古著《易隐》中反而特别重视，在本人实践中，也发觉确实有道理，所以当卦中子孙爻是辰午酉亥的（譬如坤为地,子孙爻是酉金），虽然别处没有刑冲破害，旬空月破之类。因为自刑之故，仍做受伤看，还是以纳音的三、六合断子女属相范围而不再以纳音本身所属五行断子女属相范围了。

   而以动爻的变化来断配偶，这个可以精确定位，确切的知道配偶的属相，甚至几次婚姻的配偶属相，都在卦中一览无遗。

这个也是本姓名学的难点与精彩点，众所周知，动爻是千变万化的，即以财爻论，有旬空、月破、入墓、逢冲、逢合、化进化退、用神多现、动化回头生、动化回头克、以及财爻是否持世等分别。每一种情况,分析思维都不相同,更何况父兄子官发动呢？ 所以我们说是千变万化。既是精彩点也是难点。下面就各种类型一一展开叙述并举例说明。

" Z: d  M( p5 g& _& ?! P7 O7 P