周易研究历史

天梦

先秦易学 是易学的奠基时期。 是易学的奠基时期。 连山、归藏、 连山、归藏、周易 被认为是 周三代之易。 夏、商、周三代之易。 由易经到易传。 由易经到易传。
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汉代易学
) z8 v' l0 ^1 p3 C# z" N使《周易》研究成为一种专门的 周易》 学问——“易学” 易学” 学问 易学 2、三个派别： 、三个派别： 象数派，是官方易学； 一、 象数派，是官方易学； 义理派， 二、义理派，西汉人费直代表 的易学； 的易学； 道教易， 三、道教易，东汉人魏伯阳代 表的易学。 表的易学。
1、《易经》成为“五经”之一， 易经》成为“五经”之一，
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' b1 m3 ]  |( c0 N; @' {  S象数派
西汉人孟喜（焦延寿老师）、 西汉人孟喜（焦延寿老师）、 京房（焦延寿学生） 京房（焦延寿学生）以奇偶之数和 把卦之象解说周易经传， 把卦之象解说周易经传，以六十四 卦解释四季节气的变化， 卦解释四季节气的变化，被称为卦 气说。是汉代易学研究的主流，象 气说。是汉代易学研究的主流， 数派的创始者。 数派的创始者。 之后，荀爽、虞翻提出卦变说。 之后，荀爽、虞翻提出卦变说。

义理派 费直以《易传》 费直以《易传》之意解释 易经》 注重其中的义理。 《易经》，注重其中的义理。 创始者。 创始者。 三国魏王弼（ 三国魏王弼（226——249） ） 创立者。 创立者。

道教易
以道家观点解释易经， 以道家观点解释易经，讲 究阴阳变易学说。 究阴阳变易学说。东汉末 年上虞人魏伯阳为代表。 年上虞人魏伯阳为代表。 将卦气说和炼丹术结合起 来。
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% O% B' _7 h3 q3 ?: V# c( ]魏晋易学
1、玄学、义理派： 玄学、义理派：
3 M" X0 j8 H5 z/ T9 @4 G代表人物是魏王肃、王弼、 代表人物是魏王肃、王弼、东晋 韩康伯 2、象数（数术派）： 、象数（数术派）： 代表人物是管辂、孙盛、 代表人物是管辂、孙盛、东晋干 宝 3、佛易杂糅派： 、佛易杂糅派： 代表人物是南朝梁武帝萧衍
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隋唐易学
1 v" V% A" B2 I; t; B唐代为主： 唐代为主： 孔颖达《周易正义》 孔颖达《周易正义》继承义理派 观点；官方易学。 观点；官方易学。 李鼎祚《周易集解》 李鼎祚《周易集解》继承象数派 观点。在当时不受重视， 观点。在当时不受重视，史书无 传
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宋元易学
( G' P; Z; b: P4 w# M3 w2 H2 L4 H一、象数派： 象数派：
: S: E1 i) p6 z" F# x( T陈抟为创始人，到邵雍 陈抟为创始人， 先天图）、到刘牧（河图、 ）、到刘牧 （先天图）、到刘牧（河图、 洛书）、周敦颐（太极图）。 ）、周敦颐 洛书）、周敦颐（太极图）。
宋元易学 二、义理派： 义理派： 范仲淹、程颐、张载、朱熹、 范仲淹、程颐、张载、朱熹、 杨万里、 杨万里、
% m! p3 A1 K- J6 C1 F明清易学 一、宋易阶段 二、汉易阶段

一、宋易阶段
是明代易学的主流： 是明代易学的主流： 1、义理派之宋易： 、义理派之宋易： 李贽、王夫之、 李贽、王夫之、李光地 2、象数派之宋易： 、象数派之宋易： 来知德、李开先、方以智、 来知德、李开先、方以智、 二、汉易阶段 1、是清代易学的主流； 、是清代易学的主流； 顾炎武、黄宗羲、黄宗炎（义理派） 顾炎武、黄宗羲、黄宗炎（义理派） 毛奇龄，彻底否定象数和义理两派， 毛奇龄，彻底否定象数和义理两派， 开创考据学和朴学汉代易学。 开创考据学和朴学汉代易学。之后 有胡渭、惠栋、张惠言、焦循、 有胡渭、惠栋、张惠言、焦循、孙 星衍
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现代易学
解放前： 顾颉刚、李镜池、郭沫若、 顾颉刚、李镜池、郭沫若、钱玄 闻一多、 同、闻一多、余永梁
解放后： 冯友兰、李景春、高亨、金景方、 冯友兰、李景春、高亨、金景方、 苏渊雷 刘大均、陈鼓应（台湾）、李学勤、 ）、李学勤 刘大均、陈鼓应（台湾）、李学勤
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