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[四柱] 2024年2月讲解子平真诠格局

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发表于 2024-2-2 16:45:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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今年我又买了二个版本的三命通会,一个版本的渊海子平,这二本书里面的格局,完全相同。分为内十八格,外十八格。
内十八格,就是专从月令出发考虑,再附加财官是否旺相?
外十八格,完全舍弃月令而从全局考虑,重点在时支,反而不要财官,有财官这格局大概率不成立。
子平真诠的内容,其实就是三命通会的内十八格更详细的解释。即专从月令考虑,附加财与官。他把三命通会的内十八格放大了。然后简化简称为八格。
我不让你们看子平真诠,有几个原因:
一,该书强烈推荐内十八格。完全否定外十八格。还专门用了一个章节来否定外十八格,这个章节即子平真诠第二十九节,论时说拘泥格局,这一章就是专门否定外十八格的。
第二个原因,我感觉对于内十八格的理论,虽然有所发扬,但是也有所曲解。多少有一点与三命通会不同的地方。
第三个原因就是其成格的机率,其实要少于外十八格,而且没有外十八格简单。
而千里命稿,则用三千字把内十八格浓缩了,而且浓缩得不伦不类或者说全部是错误的。如果说子平真诠还有三分可取之处,那么千里命稿的格局就是千古罪人了。
以月令出发的格局,必须要二个字,而千里命稿全部都用一个字,这是严重的误导。
譬如说,甲生午月,天干透出丁火,就是伤官格。这就是千里命稿的原著,我们为什么说是错误的?因为他只用了一个字。
月支伤官,身强要见财,是为伤官生财,身弱要见印,是为伤官佩印,这才是伤官格成立。譬如
辛巳辛丑 丙寅 甲午
月支丑土,是为伤官,日元丙火,全局身强,而天干有财,是为伤官生财格成立。
己巳戊辰丁丑甲辰
月支伤官,而日元丁火,年支有巳,时干有甲,从不能从,不从只有是身弱,身弱的月令伤官,那就得天干有印,是为伤官佩印,这就是伤官格成立。
标准的伤官格就二个,身强伤官生财,身弱伤官佩印。不满足条件则不成格,譬如身强了不见财反而见印,那么实际此格是不成立的,更不要说千里命稿的单一字了。譬如:
丙午戊戌丁巳甲辰
日元身强,月支伤官,急需见财,四柱无财,反而时干见印,则伤官格不成立,即此八字什么格都不是。
而要按千里命稿,生月令即是格,那么所有人都有格了,连乞丐都有格,因为所有八字,都一定,绝对会有月令。
所以说,千里命稿,实际上是对格局的糟蹋。
我们说了,以月令取格的方法,必须考虑明财明官。
伤官生财,天然就有财,所以这种八字发财什么的是正常的,伤官佩印则不同。因为涉及财与官的问题,所以又有四种变化。
第一种,无财无官,则伤官佩印格成立,还是没有富贵可言,但是可能有学术专长,专著之类,毕竟印在起成格作用的同时,还是用神(伤官身弱才会佩印,所以印同时还是用神)
第二种,有财无官,取富。
第三种,有官无财,取贵。
第四种,财官俱有,则伤官佩印格成立的,同样取富贵。
己酉戊辰丁巳甲辰
同为伤官佩印,而有酉金之财,那就可以取富了。再如下:
己巳戊辰丁亥甲辰
同为伤官佩印,而有亥水正官,那就考虑取贵了。
所以记住,内十八格,或者说子平真诠的格局,必须二个字配合才算格局成立,千里命稿的根本不是格局成立。
伤官生财,命局怕克财,大运也怕克财,命局财有克,即是伤官格不成立。如命局伤官生财格成立,大运克财,与普通八字的克财后果不同,不成格的八字,即使身强财为用,大运比劫克财,大概率都是破财结束(有刑冲破害导致有灾是另外一回事)而伤官生财格成立的,大运克财,不止是忌神克喜用神的问题。同时也是破格,所以不考虑刑冲破害等其他因素,都考虑破财加灾同时有。譬如
丙寅辛丑丙午甲午
月支伤官,天干有财,而年干丙火克之,此伤官格不成立。
另外还有一种破坏伤官格的,把食神格讲完了回头补充。
伤官佩印,则命局怕破印,破印则格局不成立,大运怕破印,破印就是九死一生,因为伤官佩印,必然身弱,印既是成格之关键,同时是身弱的用神,双重作用而大运破印,自然九死一生了,如果不成格的身弱,以印为用神,大运破印最多不顺而已,不至于说九死一生。
记住,格局必须二个字配合,所以我们说千里命稿是千古罪人,目前我接触的易学爱好者,以月支单见字即是格局者,大约三到四成。
格局第二个问题,必须考虑吉凶神,也就是食神,正官,正印,财星为吉神,伤官七杀阳刃为凶神,在我们的教材里面,特别交待过吉凶神的概念,吉神是不能伤不能克的。所以学四柱的都听说伤官佩印这个名词,从来没有谁听说过食神佩印。其原理就是在这里,食神是吉星,佩印?怎么佩,印天然就克食神了,天然这个格局就不成立。
所以,食神格只有一种,即月支食神,天干见财,是为食神生财,食神生财,食神是吉神,财星也是吉神,二者都不可伤,而不考虑身之强弱。这是食神与伤官不同的第二处。
辛丑 辛丑 丁卯 甲辰
月支食神,天士见财,即是食神生财,格局成立。
有的基础差的同学可能会迷惑,身弱食神生财,食神与财都是忌神了,还不可伤食神不可伤财,这不矛盾吗?
不矛盾,格局是格局,格局是论富贵之类,即使无富贵,譬如刚才说的伤官佩印,那也不可能是普通人,这是格局的作用,而身弱身强,是用来判断大运好坏的。
譬如食神生财而身弱,身弱的用神,应该取印比,那么大运走印比,这是喜用神运。可能一市首富,或者一省首富,大运走食神伤官,财星等,从日元的角度是忌神,那至少也是一村首富。一镇首富之类。
记住,不局限于食神生财,所有吉星成格,都不考虑身强弱,大运喜用神,贵则有官,富则省市级,大运忌神,贵则可能是个普通公务员,富则一村一镇之富。
但是不论是普通公务员,还是一村一镇的财富,本身还是算脱离了普通人的范畴,这就是为什么要找格局的原因。所以不是所有八字都有格局,自然也不是所有人都有财富,所有人都是公务员。
当然,这里就把食神伤官二格可以合并再讲更多的内容了。伤官生财,食神生财,天干有财的同时,还出现七杀与财贴身,这个格局也不成立,因为七杀是凶神,财星去生杀,自然这格局就不成立了,重点在财与杀贴身,如果杀与财之间没有路线,可以不管他,仍然以格局成立论。
癸巳 辛酉 戊戌 甲寅
土日主,生金月,年干有财,是为食伤生财,时柱七杀,与癸水财星无相生路线,所以不破格论,此伤官生财格成立。
壬子庚戌丙寅壬辰
月支戌土为食神,月干庚金为财,本来可以为食神生财格局成立的,但是年干七杀,财星生杀,破格,即此八字以无格论之。
当然还有一种情况,身特别强又不能从强格,这个时候,七杀可以为用神,也可以不算破格,但是真正而言,只是月支食神伤官的躯壳而已,并不再算食神伤官格,只是食神伤官占据了月支的位置,首先考虑而已。譬如
壬午庚戌丙寅甲午
月支是食神,天干露庚,庚的根在戌支且在九月,金还有气,同时年干有壬水,所以地支寅午戌火局再加一火,日元也不能是从格,只能是正常八字,那么这种急需财杀,也可以取富贵,但是不能再说是食神格,已经变异了,只是月支是食神而已要考虑而已。子平真诠拘泥于内十八格必须月支取,所以仍然以食神格论之。
记住,即使不成格,或者说不论格局,吉星永远不能伤,这是三命通会的要点,也是我们实践的证明。你们把这个搞懂了,看三命通会,看子平真诠,都好看了。
我们讲了食神伤官的变异,接下来就讲月支为印的问题。
子平真诠里面关于月支为印的解说以及举例,全部都是变异,实际上称不上印绶格,譬如上面一个大贵八字。
乙亥 己卯 丁酉 壬寅
月支卯木为印,酉金财星冲之,酉是天乙贵人,还是财的强根,而亥水正官,透出在时干,这是取贵的原由,与月支之印,没半毛钱关系,子平真诠拘泥于格局必须从月令取,因月支正印,强行归类于印绶格而已。
在子平真诠上面,关于印绶格的解说,全部都是这类变异,没有一条理论,没有一个案例,是典型的,正宗的印绶格取贵的。反而在三命通会里面,有一个正宗的印绶格取格,名字叫胞胎印绶格。
简单地说,就是月支是印,出现在时干,而时支是十二长生中的胎位,譬如亥月乙日壬午时,乙木生亥月,当然就是印绶月了,亥中壬水,出现在时干,而壬在午为胎,此为胞胎印绶格而取贵,这是印绶格的惟一正宗。但是实际上是涉及到时支了,在三命通会中归于外十八格,而子平真诠是反对外十八格的,所以该书中是没有胞胎印绶格了。
月支正官,这就涉及到正官格了。天干有财,是为官得财生,此格成立,而且不考虑身强弱,财不能受伤,官不能受伤,这是二颗吉星的原因。
壬子壬寅己丑庚午
月支寅木是正官,天干出现壬水财星,是为官得财生,不考虑日元己土的强弱的。这种破格怎么破?或者说如何为不成格?
一是伤财,二是天干出现七杀。都为破,或者都可以说是正官格不成立。譬如
壬子壬寅己丑乙丑
时干乙木为七杀,正官格不成立。
丁巳壬寅己丑庚午
月支正官,天干财星壬水,不宜年干丁火,合去财星,此正官格不成立。
正官格还有一种方式,月支正官,四柱无财,反而天干出现印星,这种情况,有可能就是官印相生,这个就要分身强弱了。身弱,正官格成立,身强,正官格不成立。因为身强,本来需要正官来约束,偏偏形成官生印,印生身,官不但不能约束日元,反而助纣为虐了。
癸巳甲子丙寅甲午
譬如这样子,日元丙火,身强,月支是正官星,月干是印,官生印,印生身,助纣为虐自然不成立正官格。
癸丑甲子丙戌癸巳
这样的丙日元身弱,有印相生,而月支正官,是为正官格成立。
七杀,古书有三种,一是以印化杀,二是食伤制杀,三是财滋弱杀。
在前面讲食神格的时候,讲过财滋弱杀,技术要点一是身特别强,二是杀弱,如果月支是七杀的话,七杀天然就不弱,所以这个财滋弱杀格在这儿不合适。月支是七杀的,一般身强的八字就不太多了。所以以印化杀或者食伤制杀更适用。
以印化杀格简单,也没有变化,无非月支七杀,身弱,天干出现印而无伤无合,即是以印化杀格成立。食伤制杀就复杂,要考虑日元的阴阳。
在我们的高级教材中,谈过阴干不怕杀旺,有根即可用食伤制杀。譬如:
癸亥癸亥丁未戊申
丁火日元,坐支未土,是为有根,即可用时干的戊土,制合癸水七杀。
阳干则不行,如上丁火换成丙火,那是克泄交加反而命不长了
阳干要食伤制杀,必须日元有强根而中和或者略偏弱,才会有食伤制杀的说法出来。否则,一个弄不好就是克泄交加。
壬申丙午庚辰戊寅
庚是阳干,年支有申,日支有辰,庚自然就可以用壬水制丙火七杀了,此为食神制杀格成立。
古人说,有杀先论杀,无杀才取格,无格再取用神,也就是七杀是一个特殊存在。所以古书主说得热闹无比,举的案例无一例外的贵,但是在现实生活中,或者说在我的实战中,却个个都是普通人。就譬如我自己就是正宗的杀印相生格。
癸丑 癸亥丁巳甲辰
丙午见壬子不为冲,癸亥与丁巳不为克,反有一种无形气势。立冬十天,亥中甲木司令,出现在时干,正宗的杀印相生,但是事实上我就是一个不富不贵的易学工作者而已。经我反复思考与验证,发现一个小技巧可能更实用。
就是天干、地支、人元中,数七杀的数目多少。然后日元阳干只数印的数目,与七杀的数目要刚好一样多,这样就真的贵了。日元阴干,印或食伤其中之一与七杀的数目相同,也是真的贵,数目不够,实际上就是七杀无制,则为人暴虐,天干有印化解一部份则是暴燥,急燥。数目超过,实际就是制杀太过,为人懦弱。当然不论是七杀无制还是制杀太过,都只能是普通人了,即七杀想取贵,必须数目刚刚好。
如我的八字,年柱二个七杀,月干一个七杀(月支正官不需要制)时支一个七杀,合计有四个,而日元阴干,数木数土都可以,亥中一木,时辰二木,合计只有三木,年支一土,日支一土,时支一土,合计只有三土。也就是说,不论印还是食伤,都比七杀少一个,实际是七杀无制,自然普通人了。
传说中老毛的八字,虽然不知道真与假,至少从七杀的角度,是刚刚好的。
癸巳甲子丁酉甲辰
癸水三个,而木正好三个,这就是正宗的七杀格了。
财格的变化最多。财旺生官格,财得食生,财得伤生,都是成格。月支财格,天干见正官,是为财旺生官格,天干无正官,但是有食神,或者有伤官,是为财得食伤生,都是财格成立,都可取富或者取贵。
露官而官被伤,官被合,财格不成,露官而又露杀,财格不成。露食伤而食伤被克,则财格不成。
壬子壬子戊午乙卯
月柱是财,时干正官,这就是典型的财旺生官格成立,必然富贵(身弱,用神取火土,火土大运则大富贵,水木大运则小富贵,金大运则有灾)
所有的格局,都怕的是伤害辅助之神,轻则格局不成立(命局)重则有灾(大运破格同时克用)
大约有四到五成人,食神生财与财得食生都不分,殊不知食神生财是食神格,最怕的是伤财。财得食生是财格,最怕的是伤食神,这是完全不同的格局,完全不同的运用。再加前面单见一个字就视为成格的三到四成人,也就是说,即使专门研究子平真诠的人,把子平真诠闹明白的,实际上也就一成人,最多二成人而已。
命理核心。如果说只需要一个字,就是财,乞丐乞讨,都是为的财,如果需要二个字,那就是财与官。
所以我说财格变化多,月支是财的,即是财当令,即使不成格,发财的人都多,子平真诠上面有财格佩印的说法,其实那已经不是财格了,只能说财旺身弱,八字不出现比劫而出现印,然后走印运是为用神动发财。只是因为月支是财的原故,沈孝瞻非得强行认为是财格。
日元生当令之月,是为建禄,譬如甲生寅月,乙生卯月之类。注意,这是建禄,不是建禄格,建禄之月,喜财官,天干有财同时有官,才是建禄格成立。实在没有官,有财同时有食伤,也可以算建禄成格,只是取富而不取贵了。
建禄格,不但命局喜财与官,同时大运也喜财与官,这个格局,就打破了或者说不适用于传统的身强弱取用神。
己丑丙寅甲午戊辰
譬如这样一个八字,要按传统的身强弱法则,则是当令而弱,应该喜印比了,实际上因为是建禄格,大运都宜财官食伤而不是印比。
禄在日支,是为专禄格,专禄命喜财官,运忌财官。
己巳辛未甲寅戊辰
这就是专禄格成立。
禄在时支,叫归禄格,归禄格命忌财官,大运也忌财官,有一个著名的说法,日禄归时没官星,号青云得路。
譬如甲日丙寅时,要天干无土无金,反而富贵。
所以,十天干中,乙日己卯时,丙日癸巳时,庚日甲申时,辛日丁酉时,这四天永远不会有归禄格。
这里就有新问题,一是以时辰取格而不是以月取格,二是不需要财官,忌讳财官,所以在三命通会中归于外十八格,而子平真诠没有这个格(如同子平真信没有胞胎印绶格是一样的道理)
禄要重复出现,则以后面的看,譬如寅月甲寅日,以专禄格论,寅月甲寅日丙寅时,以归禄格看。
今晚讲课,主要是讲内十八格的技术要点,所以没有一个格局一个格局的详细分解,但是只要把今晚的课程弄懂,再下去看子平真诠就容易懂了,而且还能分辨出其曲解的地方。

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刘虹言先生,千古易学应用联盟负责人www.lhyan.net),东方国学先锋人物,四川广安人士(小平故里,非广元)自幼好古,探古猎今,囿古而不拘泥于古,演易几十载,进而独创姓名学,择吉学等。
对四柱有系统性的整理,独特的见解,对六爻有创新式的发现发明,实战准确率百分之九十五以上。正式出版的书籍有(滴天髓透解》《子平真诠阐微》《新式卦格姓名学》等。
其著作理论性之完善,见解之精到,不敢说后无来者,但是绝对算得上是前无古人。是忠于古人而高于古人,实为当代不可多得之易学大家
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