周易研究历史
先秦易学 是易学的奠基时期。 是易学的奠基时期。 连山、归藏、 连山、归藏、周易 被认为是 周三代之易。 夏、商、周三代之易。 由易经到易传。 由易经到易传。
汉代易学
使《周易》研究成为一种专门的 周易》 学问——“易学” 易学” 学问 易学 2、三个派别： 、三个派别： 象数派，是官方易学； 一、 象数派，是官方易学； 义理派， 二、义理派，西汉人费直代表 的易学； 的易学； 道教易， 三、道教易，东汉人魏伯阳代 表的易学。 表的易学。
1、《易经》成为“五经”之一， 易经》成为“五经”之一，
象数派
西汉人孟喜（焦延寿老师）、 西汉人孟喜（焦延寿老师）、 京房（焦延寿学生） 京房（焦延寿学生）以奇偶之数和 把卦之象解说周易经传， 把卦之象解说周易经传，以六十四 卦解释四季节气的变化， 卦解释四季节气的变化，被称为卦 气说。是汉代易学研究的主流，象 气说。是汉代易学研究的主流， 数派的创始者。 数派的创始者。 之后，荀爽、虞翻提出卦变说。 之后，荀爽、虞翻提出卦变说。
义理派 费直以《易传》 费直以《易传》之意解释 易经》 注重其中的义理。 《易经》，注重其中的义理。 创始者。 创始者。 三国魏王弼（ 三国魏王弼（226——249） ） 创立者。 创立者。
道教易
以道家观点解释易经， 以道家观点解释易经，讲 究阴阳变易学说。 究阴阳变易学说。东汉末 年上虞人魏伯阳为代表。 年上虞人魏伯阳为代表。 将卦气说和炼丹术结合起 来。
魏晋易学
1、玄学、义理派： 玄学、义理派：
代表人物是魏王肃、王弼、 代表人物是魏王肃、王弼、东晋 韩康伯 2、象数（数术派）： 、象数（数术派）： 代表人物是管辂、孙盛、 代表人物是管辂、孙盛、东晋干 宝 3、佛易杂糅派： 、佛易杂糅派： 代表人物是南朝梁武帝萧衍
隋唐易学
唐代为主： 唐代为主： 孔颖达《周易正义》 孔颖达《周易正义》继承义理派 观点；官方易学。 观点；官方易学。 李鼎祚《周易集解》 李鼎祚《周易集解》继承象数派 观点。在当时不受重视， 观点。在当时不受重视，史书无 传
宋元易学
一、象数派： 象数派：
陈抟为创始人，到邵雍 陈抟为创始人， 先天图）、到刘牧（河图、 ）、到刘牧 （先天图）、到刘牧（河图、 洛书）、周敦颐（太极图）。 ）、周敦颐 洛书）、周敦颐（太极图）。
宋元易学 二、义理派： 义理派： 范仲淹、程颐、张载、朱熹、 范仲淹、程颐、张载、朱熹、 杨万里、 杨万里、
明清易学 一、宋易阶段 二、汉易阶段
一、宋易阶段
是明代易学的主流： 是明代易学的主流： 1、义理派之宋易： 、义理派之宋易： 李贽、王夫之、 李贽、王夫之、李光地 2、象数派之宋易： 、象数派之宋易： 来知德、李开先、方以智、 来知德、李开先、方以智、 二、汉易阶段 1、是清代易学的主流； 、是清代易学的主流； 顾炎武、黄宗羲、黄宗炎（义理派） 顾炎武、黄宗羲、黄宗炎（义理派） 毛奇龄，彻底否定象数和义理两派， 毛奇龄，彻底否定象数和义理两派， 开创考据学和朴学汉代易学。 开创考据学和朴学汉代易学。之后 有胡渭、惠栋、张惠言、焦循、 有胡渭、惠栋、张惠言、焦循、孙 星衍
现代易学
解放前： 顾颉刚、李镜池、郭沫若、 顾颉刚、李镜池、郭沫若、钱玄 闻一多、 同、闻一多、余永梁
解放后： 冯友兰、李景春、高亨、金景方、 冯友兰、李景春、高亨、金景方、 苏渊雷 刘大均、陈鼓应（台湾）、李学勤、 ）、李学勤 刘大均、陈鼓应（台湾）、李学勤
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